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89年前 ，上海滩知名文史半月刊《逸经》登载一篇署名“幽谷 ”的万字长文，如同一颗重磅炸弹，在当时的国民党统治区内“炸响” 。 这篇文章 ，就是《逸经》“今代史料 ”栏目在1937年7月5日刊登的《红军二万五千里西引记》（简称西引记）。“这是迄今发现的最早在国民党统治区期刊公开介绍红军长征完整历程的文章 。它的出版比美国记者埃德加·斯诺《西行漫记》中译本还早半年多 。 ”上海市档案馆副研究馆员樊琳说。 在上海图书馆 ，记者见到了这本杂志实物 。历经近九十载光阴，杂志封面图案已经模糊 ，但“逸经”二字依然醒目 。泛黄内页中 ，“毛泽东像 ”“二万五千里西引经过路线图 ”“红军在江西所发建设公债券”三幅图片，将人们的思绪拉回到那个风雷激荡的年代。 7月16日在上海图书馆拍摄的文史半月刊《逸经》第33期（夏季特大号）。新华社记者刘颖 摄 文章系统讲述了红军从中央苏区第五次反“围剿 ”失败 、决策战略转移 ，直到红一方面军抵达吴起镇 、随后与陕北红军胜利会师的全过程 。 在作者“幽谷 ”笔下 ，突破湘江封锁、强渡乌江 、四渡赤水 、飞夺泸定桥等长征途中重大节点跃然纸上 。在讲述强渡乌江时，文章写道：“乌江宽约二百五十米 ，深不可测。那时水流速率每秒一米八 ，寒度在十度以下……当时有十八个善于游泳的勇士，在机关枪掩护之下 ，跃入江中 ，顺着寒冷刺骨的急流，奋勇前进……二日的晚间继续有一连人用造成的竹筏偷渡过江……占领了优势的阵地，向守江的黔军袭击 ，使他们招架不开 。”形势之危急、飞渡之艰难 ，在字里行间真切可感 。 7月16日，上海图书馆的工作人员翻开《逸经》第33期 ，展示《红军二万五千里西引记》。新华社记者刘颖 摄 人们不禁要问 ，“幽谷 ”是谁？他何以在当时清楚知晓长征历程中种种艰险经历，文章又是如何成功在敌人眼皮子底下发表？ “‘幽谷’究竟是谁 ，曾长期让史学界犯难 。直到20世纪90年代才最终确认：‘幽谷’是被称为‘红色牧师’的董健吾 。 ”樊琳说。 董健吾 ，1891年生，1928年秘密加入中国共产党 ，在中共中央特科领导下在沪从事秘密情报工作 ，公开身份是上海某教堂牧师 。1936年，他受宋庆龄之托到西安 ，以“王牧师”身份护送美国记者斯诺和美国医生马海德去陕北苏区 ，客观上促成了后来英文版《红星照耀中国》和中译本《西行漫记》的诞生 。 樊琳说，这层特殊的身份，也使得董健吾得以接触到由红一方面军将士撰写 、红一方面军组织编辑的反映长征历程的资料汇编原稿 ，这些材料为西引记的成稿打下基础。 《红军二万五千里西引记》一文中的“二万五千里西引经过路线图” 。新华社记者刘颖 摄 西引记发表时 ，国共第二次合作还未开始，中共和红军在国民党统治区被叫作“赤匪 ”或“流寇 ” 。而《逸经》杂志发表这篇文章时 ，标题直接使用“红军” ，这需要巨大的勇气。 学者分析，杂志主要靠人脉 、刊物定位和文字策略为发表争取空间。《逸经》时任社长简又文与国民党左派人士交往密切 。而其杂志社和印刷所又地处上海公共租界 ，国民党当局的新闻审查力度稍弱 ，且此前已发表过瞿秋白遗作《多余的话》，可看作为西引记“试水 ” 。 此外 ，文章从标题就巧妙“伪装 ” ，采用语义更中性的“西引”，而非“西征 ” ，还故意在正文内使用了“围剿 ”“西窜”等字眼；《逸经》一直以“无党见 ”为定位 ，文章的前言特意声明“双方对峙之营垒中均有余之友好，考其异同，辨其虚实 ”。 然而 ，西引记内文虽未直接称赞红军作为 ，但一次次绝处逢生、周旋奋战的革命豪情浸透在字里行间——对于懋功会师，文章以“炮竹声 、军乐声 、呼号声、歌唱声 ，震动天地 ，鼓掌时，无异大战场上放机关枪 ，握手时 ，成为千万个铁锤”描写；强渡乌江处，以“黔军像山上滚下石头般坠入江中 ”“步步进展 ，在乌江北面如入无人之地 ”作结…… 20世纪90年代 ，董健吾之子董云飞撰文回忆，父亲在1948年养病期间与子女谈及曾在《逸经》杂志上发表西引记 ，对自己的作品“甚为得意” ，“恋文之情，溢于言表” 。新中国成立后，董健吾又多次与子女提及此事 ，嘱咐他们寻找当年的《逸经》刊物 ，“向党献出书稿 ” 。 直至1986年，董云飞的妹妹董静云于徐家汇藏书楼查到此刊物。数年后 ，董云飞专门发表文章 ，向公众讲述这篇西引记背后的故事 。 《红军二万五千里西引记》一文中的“毛泽东像 ” 。新华社记者刘颖 摄 西引记发表两天后，七七事变爆发 ，中国共产党和红军的正面形象旋即在国民党统治区引发舆论反响。 至此 ，舆论战场上的“红色长征”已无法阻挡 。专家认为，共产党的舆论斗争策略既显胆识 ，更见格局——不局限于自辩与叫阵 ，而是书写红军穿越万里险途的真实历程，用一路的军民相亲和严明纪律 ，直观呈现人民军队的本色 。 转载的报刊和书籍将西引记标题改为《二万五千里西行记》。新华社记者刘颖 摄 1937年7月中旬 ，上海开明书店出版的大型期刊《月报》转载此文，并把标题改为《二万五千里西行记》 。此后，以此文为基础的各种介绍长征的文章 、图书出版 ，使广大读者对中共和红军有了崭新了解 。 “人们由此逐步认识到 ，中国共产党领导的工农武装是一支有纲领 、有信仰、有纪律的人民军队，这对于推动抗日民族统一战线形成、宣传中国共产党的政治主张发挥了积极作用。 ”樊琳说。 文字：吴振东 、陈潇雨 摄影：刘颖 视频：陈杰
（原标题：焦点访谈丨窑火不熄月色常新 古老技艺有了青春模样） 焦点访谈丨窑火不熄月色常新 古老技艺有了青春模样 （来源：视频综合） 但愿月满人常健 。这个中秋 ，有人阖家围坐 ，赏月品茗 、共话团圆；有人踏月出行，尽览山河月色 。古老的传统并未离我们远去 ，而是正在被时代赋予崭新表达。江西景德镇 ，千年窑火生生不息，在烟火流转间淬炼出当代瓷韵新章；湖南岳阳 ，洞庭湖畔渔火璀璨 ，实景大戏《今上岳阳楼》伴着万顷湖月，重现 “浮光跃金 ，静影沉璧 ”的千古意境 。中秋前夕 ，在江西景德镇的瓷器工厂里，设计师王茜丹正在耐心等待一窑瓷器出炉，中秋新品的最后一次试烧马上就要揭晓结果 。枝生无限月 ，花满自然秋 ，千年以前，唐代诗人李峤在月夜感受到的无限秋色 ，被景德镇御窑的制瓷匠人们用绘花和题词留在了青花瓷杯身上。今天 ，在景德镇中国陶瓷博物馆里，观众可以细细感受它的美好意境 。八月桂花杯是清康熙年间景德镇御窑烧制的十二月花神杯之一 ，自唐朝景德镇窑火初兴后 ，至清代，制瓷手艺已炉火纯青 ，青花十二月花神杯正是御窑瓷器的代表作之一 ，如今，完整存世的只有寥寥几套 。景德镇中国陶瓷博物馆副研究馆员 喻佳：古代民间把12个月与12种花卉相对应 ，康熙十二月花神杯就把这一传统民俗升华为宫廷雅玩 ，传统的月令文化、花神信仰以瓷器为载体，完美诠释了传统文化与民俗的诗意。从内壁透过光可以清晰看到对面的纹样，所以薄如纸也代表了景德镇御窑厂制瓷的工艺高峰 。陶瓷是中华瑰宝 ，是中华文明的重要名片 ，和许多中华优秀传统文化一样，历经千年传承 ，依然生生不息 。更难能可贵的是 ，千年后的今天，瓷器早已不是王公贵族的专享 ，御用工匠的巧思也已进入寻常人家。在设计今年的中秋套装时 ，王茜丹和同事们面前摆放的，正是复刻的十二月花神杯 ，走出博物馆的花神杯不仅成了大众可以买到的商品 ，传统的诗画成为年轻设计师们灵感的来源 。江西景德镇市陶瓷企业设计师 王茜丹：提取了中秋三元素，分别是桂花 、兔子 、月亮 。开始看到好像只有桂花 ，但是后来又发现怎么还有一只小兔子在角落里 ，它很可爱。在传统基础上能够让年轻人接受，所以才会设计这一款，让兔子比原作更加明显 ，更加可爱。中秋前夕 ，2026年7月，“景德镇手工瓷业遗存”成功列入《世界遗产名录》 ，它的入选不仅仅因为景德镇完整保留了10至19世纪手工制瓷的全产业链体系 ，更是因为它展现了中国手工制瓷技术、瓷器艺术和制瓷产业发展创新的历程 。如今，在景德镇的现代化瓷器生产产线中 ，传统手工制作和现代机器制作相辅相成 ，大大增加了瓷器生产的稳定性，也让瓷器价格更加亲民 。在现代化生产线外 ，传统的制瓷手艺也并没有退场 ，而是找到了新的舞台。中秋前夕，景德镇刘家弄 ，一座百年柴窑经过修复后再次点火烧制 ，迎来了又一次开窑 。十几位制瓷匠人一起“开宝 ”，他们烧制的既有传统的青花 、釉里红瓷器，也有创新的文创瓷器 。在景德镇 ，这样的古窑烧制几乎每月都有 ，匠人们可以利用传统柴火烧制摸索更多作品的创作，烧窑 、开窑的整个过程 ，也成为游客沉浸式感受景德镇瓷器制作技艺的一部分。如今在景德镇 ，传统制瓷产业72道工序都被完整保留，手工拉坯、利坯 ，瓷器烧制 、绘画 、上釉等传统技艺的传承人们被请到了景区 ，游客不仅可以现场近距离观看各项技艺传承人真实的工作场景，也可以自己动手制作一个自己专属的瓷器 。景德镇吸引来的不仅仅是游客 ，更有来这里投身瓷器创作的人们 ，被称为“景漂 ”，他们来这里学习 ，也带来了新的审美、新的设计 ，为景德镇瓷器的发展注入了新鲜的血液，被景德镇吸引而来的人当中，还有许多漂洋过海的“洋景漂” 。来自西班牙的乔曼就是其中之一。在景德镇4年多时间里 ，他不仅完整了解了景德镇瓷器制作的流程 ，而且把自己的绘画创作搬到了瓷器上，尤其是和中国传统的青花瓷器绘制结合 ，创造了一系列中西合璧的作品 。乔曼在景德镇的湘湖开创了自己的工作室 ，不仅潜心创作了一大批作品，也和许多艺术家一起 ，在景德镇的陶瓷集市感受中国瓷器创作的火热 ，更是把这些有着中国瓷器特点的作品带回自己的国家，让更多的人感受中国瓷器的魅力 。中国传统文化不仅可以跨越山海 ，也可以跨越时空。当明月高悬 ，在湖南岳阳楼，一场沉浸式演出开始了 。千年前 ，范仲淹远在邓州想象岳阳楼上看到的洞庭秋月 ，而在今天，洞庭秋月的壮美丝毫未减，岳阳楼之于中国人早已不仅仅是一座登高望月之楼 。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐 ”的忧乐精神是中华优秀传统文化的重要组成部分 ，岳阳楼也因此成为许多游客来到岳阳最重要的目的地。以往，游客只能白天登楼 ，凭栏远眺洞庭湖水 ，沉浸式走读演出《今上岳阳楼》试图让观众感受岳阳楼背后的千年中华思想文脉传承。80分钟时间里，观众跟随守书人前往宋朝拜访被谪贬至巴陵的滕子京；在碑林里体会范仲淹如何从前人诗词中感受岳阳楼之大观；来到岳阳楼前聆听范仲淹与一千年后的人们关于“忧和乐 ”的对话 。中秋期间 ，在岳阳 ，除了《今上岳阳楼》还有《洞庭幻境》《南湖赊月》等其他沉浸式演出，把洞庭秋月 、历史街区 、楼岛湖串珠成链 ，形成夜游、夜宴、夜购 、夜宿全业态 。这个中秋节 ，已经连续举办了4年的洞庭渔火季开启了赏月模式，洞庭渔歌 、巴陵戏和流行音乐同台共唱 ，歌声中有中秋月圆 ，也有岳阳楼记。
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