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（原标题：追光的你｜一句嘱托 三代人 七十余载守陵路） 央广网长春9月29日消息（记者舒震）烈士纪念日将至 。集安市青石镇烈士陵园 ，松柏矗立。一位老人弯着腰，用毛巾轻轻擦拭墓碑上的灰 。阳光穿过树梢 ，落在墓碑上 ，也落在他花白的头发上 。他叫高福有，今年71岁。这个动作 ，他做了大半辈子 。高福有在烈士陵园祭扫（央广网发 陈领之 摄）一句嘱托 ，三代人接力 。1946年，辽宁新开岭战役打响。5名重伤员从桓仁顺江走到了集安市大路镇古马岭村 。他们中最大的不过27岁，最小的才18岁 。高福有的爷爷当时已经年迈 ，日子过得紧巴巴 ，但看着5个满身是伤的年轻战士，还是把他们带回了家。18岁的小战士忍着剧痛说：“叔 ，我想我妈 ，您能帮我找找她吗？ ”可古马岭村在大山沟里，条件有限 ，高爷爷最终没能完成小战士临终的愿望 。这个未竟的心愿 ，成了高家子孙后代毕生追寻的使命 。1968年清明节，高爷爷把14岁的高福有带到后山的烈士墓前 ，嘱咐道：“孩子 ，这五座墓都是我建的，咱都要照顾好。等你长大后要参军走出去 ，帮助这些烈士寻找家人。”从那天起 ，高福有开始了守墓之路 。守墓，就是守心 。1976年，高福有光荣入伍 ，先后在辽宁、内蒙古当兵。服役期间 ，他多次联系有关部门寻找烈士亲属，但因年代久远 ，始终没有结果 。1982年退伍回家后 ，高福有带着军人的信念 、对烈士的敬仰，无论刮风下雨 ，都会去给坟墓填土 、除草、打扫 。树上掉下的树枝、牲畜留下的痕迹 ，他都会第一时间清理。有人问他为什么这么坚持，高福有说：“做人不能忘本 。为英雄守灵 ，接革命的班 ，比挣钱光荣 。 ”守陵人高福有仰望英烈，守护忠魂 、传承红色记忆（央广网发 陈领之 摄）从后山到陵园 ，高福有把根扎在了这里。2013年 ，5座烈士墓从高福有家后山迁到了集安市青石镇烈士陵园，和其他烈士墓合并在一起 。陵园搬迁那天，高福有没有去现场 。“我害怕在场。这五名烈士已经成了我的家人 ，是我信守一生的承诺 。 ”第一次到陵园 ，高福有一眼就认出了自己守护多年的五座无名烈士墓 。从那以后，高福有每次祭扫都要跋涉几十里山路。收入微薄的他 ，2013年到2018年期间自费上万元 ，从山脚下背砖上山，一块一块砌完了近千米长 、两米高的围栏。陵园光秃秃的 ，他就背土上山 ，栽上树，摆上花盆 。他为来访者讲解先烈故事上万场次 ，打动震撼了无数人 。寻亲路远 ，他带着爷爷的心愿出发。高福有一直对未能找到烈士亲属一事难以释怀 。2018年，从没出过远门的他只身一人开始了寻亲之路 。先后前往山东、湖南 、四川等地 ，虽然没有找到烈士亲人 ，但还是到各地烈士陵园管理部门 、慈善总会等机构登记备案，累计捐赠1.7万元。高福有嘱咐工作人员，一定要帮助寻找 ，实在找不到 ，这笔钱就捐给当地陵园，“也算帮我爷爷完成一个心愿” 。“这里的烈士 ，为了祖国的解放献出了宝贵的生命 ，葬在他乡异土 。我只想在有生之年守护好这片墓地，给他们一个整洁宁静的安息环境 ，不能让这些牺牲的烈士们太孤单。”高福有说 。古稀之年 ，他成了正式的守陵人 。2022年，已近古稀之年的高福有主动要求看管烈士陵园 ，成为一名正式的守陵人。如今 ，烈士陵园整洁肃穆、青松挺拔，墓碑排列整齐划一 ，在青松翠柏掩映下显得庄严肃穆 。高福有擦拭墓碑（央广网发 陈领之 摄）“没有这些烈士 ，就没有今天的新中国 。他们为了祖国，为了人民，把自己的青春和生命都献上了 ，所以应该照顾好他们。 ”高福有说 ，“不仅要守好烈士陵园，还要像我爷爷那样代代传承这种光荣的使命。 ”烈士纪念日快到了 。高福有又去了一趟陵园 。他像往常一样 ，拿起毛巾 ，一块一块地擦拭墓碑。阳光透过松柏，洒在碑面上 。那些名字 ，有的清晰 ，有的已经模糊 。但他记得，每一块碑下 ，都躺着一位用命守下来的英雄。“做人不能忘本 。”这是高福有14岁那年从爷爷手里接过的嘱托 ，也是他守了五十多年的承诺 。一句嘱托，三代人 ，七十余载守陵路。高福有用自己最朴素的方式践行着伟大的承诺 ，让红色基因 、革命薪火代代相传 。
（原标题：文化中国行丨一方古绣，藏着怎样的中国之礼？） 谈及孔子与儒家思想，便绕不开“仁义礼智信 ” ，五者相辅相成 ，构筑起儒家待人处世 、维系社会运行的根基 。不少人认为儒家之“礼 ”仅仅留存于古籍卷册之中，实则不然：大到国家祭祀仪典、朝堂典章规制 ，小到古人的衣冠礼仪 、居家厅堂陈设 ，世间方方面面，皆要依礼而行。孔府 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。孔府之中 ，藏有时跨明 、清、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。尤其到了清代 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，顺治元年 ，衍圣公封爵一如前朝 ，阶正一品，班列尚书上。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。补面之上 ，五爪蟒纹 、祥云 、海水江崖等纹样清晰可见 ，值得留意的是，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒 ”，这份特殊的礼制规制 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。图：“清青缎绣云蝠金龙方补 ”修复前后对比图历经岁月侵蚀 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，出现金线松脱等问题 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，匹配古法丝线 ，复位针脚、加固金线，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，变得触手可及。一方绣片，既是古代礼制的物质缩影，也是儒家仁礼精神的载体 。跨越数百年 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，便读懂：所谓礼，从来不是尘封的旧制 ，而是代代传承的文化基因 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。
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